OLVASMÁNY: Sir 15,15-20: Leibniz német filozófus (+1716) szerint ez a világ a lehetséges világok közül a legjobb. Mivelhogy Isten teremtette. Még a szenvedések és a kudarcok is azt segítik, hogy ezt előbb-utóbb felismerje az ember és pozitív résztvevője legyen a teremtés folyamatának. A világot az látja rossznak, aki készen szerette volna megkapni. Ebben a világban egy elrejtett, csodálatos teremtő erő, vagy másképpen mondva: a mindenhatóságával rejtőzködő Isten van. Isten „használati utasítást” is adott ehhez a világhoz, és felismerő képességet, hogy szabadakaratunkkal azokat a döntéseket hozzuk meg, amelyek nyomán kinyílik számunkra a világ isteni értéke, rányílik a szenünk Istenre. A bűn azonban homályossá teszi látásunkat és meghekkeli az akaratunkat, hogy ne a jó döntéseket hozzuk meg. A Sirák Fia néven ismert ószövetségi bölcsességi könyv kiemeli, hogy mindig döntenie kell az embernek két út között. Tudnia kell azonban, ha nem kér isteni segítséget, és a saját ösztöneire hagyatkozik, bevonzza őt a sehová sem vezető út. Az imádkozó ember percepciója (észlelése és értelmezése) mindig sokkal teljesebb, igazabb és reménykeltőbb, mint az istentelené.
SZENTLECKE: 1Kor 2,6-10: Szent Pál éles különbséget tesz a világ fejedelmeinek bölcsessége, és azon ember bölcsessége között, aki Isten Szentlelkére hallgat. A világ fejedelmei nem rendelkeznek azzal a bölcsességgel, amely felismeri az isteni törvényeknek és a természeti törvényeknek a rendkívüli szerepét a teremtett világban. Ők, maguk hozzák a törvényeket. Lásd: LMBTQ. Igen rövidlátóak abban, hogy miképpen lehet munkálni az emberiség valódi javát. De nem is gondolkodnak emberiségben, csak rövidtávú egyéni haszonban.
EVANGÉLIUM: Mt 5,17-37: A tanítványok messiás-képe lassan alakul át olyanná, hogy Jézust már ne értsék félre, ne egy előítéletet dajkálgassanak, hanem rányíljanak a Jézus által elhozott valóságra. Gondolhattak arra, hogy majd Jézus mindent elrendez, s nekik ezt csak elégedettem szemlélniük kell. Nem, nem, mondta Jézus. Nektek kell világítani és életet óvni. Nagy feladat hárul rátok. Aztán arra is gondolhattak, hogy Jézus törvény feletti és őket is törvény felettivé teszi. Nem, nem, jelezte Jézus. Marad a törvény, sőt annak valódi értelme. Kevés a felszín és a látszat. Mondták a régiek, én pedig mondom nektek – ezt a formát használja Jézus, hogy a valódi értelmét és a teljes mélységét fel tudja tárni az isteni, illetve természeti törvénynek, és rámutasson a Teremtővel való gyümölcsöző együttműködésre. Az ember sajátos ügyeskedése, hogy megpróbálja felépíteni szavakkal a maga jóságának nimbuszát ahelyett, hogy valóban jóvá válna. Jézus arra is rámutat, hogy nem elég a bűnnek csak a szavainkkal ellent mondani. Annak legyőzéséhez szükséges a tiszta felismerés, és komoly belső erőket kell mozgósítani, de mindenekelőtt Istent kell segítségül hívni. Ez vonatkozik a fogadalomtételre is. Az esküt viszont Jézus tiltja. Mi a különbség az eskü, a fogadalomtétel és a szövetségkötés között? Az eskü egyik legismertebb mondata: Isten bizony. Istent hívja bizonyosságul olyan dologhoz, amit még csak hiányosan vagy egyáltalán nem teljesített. A házasságkötéskor is inkább fogadalomnak kellene mondani a feszületre tett esküt és esküvő helyett inkább szövetségkötést mondani. Istent nem bizonyosságul hívom, hanem a segítségét kérem. A fogadalomtétel számol az emberi gyengeséggel. A fogadalom erőteljes nekibuzdulást jelent. Esküszünk a magyarok istenére, hogy rabok tovább nem leszünk, lelkesít Petőfi. Pedig a szabadság mélyebb valóság, mint amire a költő gondolt, és inkább Isten segítségét kellene hozzá kérni, mintsem azt hirdetni, hogy rendelkezem a hozzá a szükséges emberi kiválósággal. A magyar néplélek egyébként a vérszerződésig ellát, amikor a szövetségkötésre gondol. Az ószövetségben is van egy sajátos formája a szövetségkötésnek, amikor Ábrahám álma jelzi, hogy méltó Isten büntetésére az, aki ígéretét megszegi. Ez vonatkozik a keresztségre is.
EGYHÁZKÖZSÉGEINK HÍREI
SZENTMISESZÁNDÉKOK
ÚJSZÁSZ: február 14. (szombat) 17.00: + Jakus Istvánné sz: Panyik Mária (temetése szerdán lesz); február 15. (vasárnap) 9.00: id. Zakar József (4. évf.) élő és + cs.tagok; február 22. (vasárnap) 9.00: A Zakar-családért, + lányuk: Julianna, vejük: József, + Viola, + cs.tagok;
ZAGYVARÉKAS: február 15. (vasárnap) 10.30: (….);
SZÁSZBEREK: február 15. (vasárnap) 17.00: (….)
1. Az évközi 6. vasárnapot ünnepeljük. Ma könyörgőnap van a világ éhezőiért. Jövő vasárnap, február 22-én országos gyűjtés lesz a katolikus iskolák javára.
2. Szerdán, február 18-án lesz Hamvazószerda. Ez a nap szigorú böjt a Katolikus Egyházban. Zagyvarékason előesti mise lesz, kedden 17 órakor, Hamvazószerdán pedig Szászberekben 16 órakor, Újszászon 17 órakor lesz szentmise, mindhárom szentmisében hamvazkodás szentelményében ünnepélyes formában részesülhetünk. Jövő vasárnap, február 22-én a szentmisék után is lesz hamvazkodás azok számára, akik nem voltak jelen a hamvazószerdai szentmisén.
3. Február 27-től péntekenként Zagyvarékason 16 órakor, Újszászon 17 órakor szentmise lesz. Zagyvarékason a szentmise előtt 15.30-kor kezdjük a keresztutat. Újszászon pedig a szentmise után, 17.30-kor. Szászberekben a hívek maguk végezzék péntekenként a keresztúti ájtatosságot.
4. Nagyböjtben a pénteki szentmisékben a szentbeszédek segítik a lelki felkészülést, és ne feledkezzünk el a húsvét előtti szentgyónásról sem.
5. Március 8-án diákmisére várjuk a hittanos gyermekeket mindhárom templomunkban.
Nagyböjt során nem díszítjük virágokkal az oltárokat, kivéve nagyböjt IV. vasárnapját a Laetare-vasárnapot. Ünnepélyes orgonajáték nincsen, csak az énekek kíséretére szorítkozik a kántor orgonajátéka. Alleluját nem mondunk, dicsőséget nem énekelünk, kivéve március 19-ét (Szent József ünnepe) és március 25-ét (Gyümölcsoltó Boldogasszony).
Nagyböjt során péntekenként a böjt alapvető formája a hústól való tartózkodás 14 éves kortól. A betegek felmentésben vannak. Hamvazószerdán és Nagypénteken van szigorú böjt. 18 éves kortól 60 éves korig tartják a katolikusok, amennyiben egészségük ezt lehetővé teszi. A szigorú böjt: legfeljebb napi három mérsékelt étkezés. A böjt sokféle önfegyelmezési formában is megvalósulhat.
Lelki tükör a szentgyónáshoz, rövid áttekintés: Imaéletem. Felebaráti szeretetem. Rossz szokásaim, ártalmas szenvedélyeim. Kötelességeim teljesítése. Az Egyházam iránti kötelezettségem. Hitemről, Jézus iránti szeretetemről tanúságevés. Állapotbéli feladataim teljesítése (férj, feleség, szülő, nagyszülő, keresztszülő, öregkori állapot stb.) Volt-e súlyos vétek Isten törvényei ellen? Lehet a Tízparancsolatot is végig venni.
Szent Efrém: A Szentírás az élet fája, melynek minden ágán bőségesen terem az áldott gyümölcs. A Szentírás a szikla a pusztában, melynek minden oldalából árad az életet mentő víz. A pusztai vándorlás során Isten népe evett a lelki ételből és ivott a lelki italból, tanítja Szent Pál. Ha valaki e drága kincsek valamelyikéből részesül, sohase higgye azt, hogy mindent megkapott és ne higgye azt, hogy más kincs már nem is létezik. Ő egyet megtalált a megszámlálhatatlanul sok közül. S főleg ne tartsa szegényesnek az Írást csak azért, mert ő keveset értett meg belőle. Inkább magasztalja Istent felfoghatatlan gazdagsága és jósága miatt.
|
