OLVASMÁNY: Kiv 22,20-26: A Tízparancsolat kőtáblái mellett rendelkeztek a zsidók egy törvénykönyvvel is, a szövetség könyvével. Ez olyan volt, mint bármelyik fejlett nemzet kodifikált joggyűjteménye. A szövetség könyve a szemléletében messze alatta maradt a Tízparancsnak. Akár nacionalistának is mondhatnánk, valójában azonban a kiválasztottság tudata okozott túlzásokat, erős elfogultságot, ahogy minden ember kicsit magához igazítja az erkölcsi törvények értelmezését, szubjektivizálja azokat. Azonban van egy minimum, amely szinte minden ókori nép törvényeiben megtalálható. Ez a vendégszeretet és a gyengék sanyargatásának a tilalma. Az ószövetségben égbe kiáltó bűn volt a gyermekekkel és az anyákkal szembeni kegyetlenkedés, valamit a szegények munkabérének visszatartása. A mai szakaszban olyan emberséges dolgok feltűnnek, amelyek már a keresztény civilizáció felé mutatnak utat. A zálogba vett köntöst éjszakára vissza kellett adni, hogy ne fázzon a felebarát. (Külföldi politikus mondta: úgy kell felkészülnünk a télre az energiaválság idején, hogy ne fagyjanak meg az emberek. Helyesen így mondta volna: Hogy ne fázzanak az emberek.) A megvásárolt héber rabszolgát hét év után fel kellett szabadítani. Azt is láthatjuk, hogy ezek az ókori törvények még nem érték el azt az emelkedett szintet, mint például Szent István Intelmei, amelyet Szent Imre számára állíttatott össze. S mikor látjuk a torzult moralitású színdarabokat, könyveket, filmeket, s magát a nyugati mainstream kultúrát, akkor e mögött az ókori morálhoz való visszatérést vagy az alája csúszást sejtjük. Ez az ószövetségi olvasmány elvezet bennünket az egyetlen tökéletes erkölcstanítóhoz, Jézushoz.

SZENTLECKE: 1tesz 1,5-10: Szent Pál egy logikus és feltétlenül működő láncolatról beszél. Ő és társai bemutatták a tesszalonikai híveknek a keresztény élet szépségét és értékét. Ezt a tesszalonikai keresztények átvették, példamutatóan élték, a környékbeli pogányok felfigyeltek rá és körükben is hatni kezdett az Evangélium. Ez egy olyan szabály, amely minden település katolikus közösségére vonatkozik. A minap valaki sajnálkozva mondta, hogy köztiszteletben álló tudós házaspár sokak megdöbbenésére elvált. Pedig mindent megtettek, hogy megmentsék a házasságukat, közölte az illető. Azonnal rávágtam: Semmit sem tettek meg! A szentségi házasság csak szentségi élettel tartható fenn. Sem őket, sem a gyermekeiket nem láttam soha templomban. De a nagyszülőket is csak hébe-hóba. A kereszténység nem így működik. Szent Pál azt is jelzi, hogy a pogányok sorra hagyják el bálványaikat, ahogy Jézust megismerik.

EVANGÉLIUM: Mt 22,34-40: A farizeusoknak és a nép vezetőinek az a legfőbb problémája, hogy Jézus nagyobb hatással van a népre, mint ők. Ezen változtatni akarnak, mégpedig azzal a hitvány módszerrel, hogy rágalmazzák és lejáratni akarják őt. Ezt vissza-visszatérően megéli a mindenkori Egyház is. Az állam és az egyház szétválasztását különböző módon értelmezzük. Mi azért szorgalmazzuk, hogy az Egyház felszabaduljon minden olyan elvárástól, amely gyengíti a küldetését, az ateisták azonban szorgalmazzák az egyház hatásának kizárását az emberek életéből. Ők így értik a szétválasztást. Most is alattomos szándékkal kérdezik Jézust, aki ezúttal is olyan választ ad, amely rámutat arra a sokkal magasabb szintre, amelyen ő áll, összevetve a farizeusokkal. Sok a beszédben az üresjárat, a szőrszálhasogatás, a szofisztikus csűrcsavarás, a mellébeszélés, hosszúak a hordószónoklatok, egyoldalúak az érvelések. Egy dologról adj bizonyosságot. Szereted-e az Istent és az embertársadat? Nem kicsit, nagyon. S amíg ez nincs tisztázva, csupa-csupa zűrzavar vagy a magad számára is. Talán láttunk már csontot nyalogató fogatlan kutyát. Ilyen az a korszerű elveket gyártó, „megújuló” pedagógiai tudomány, amely nem azzal kezdődik: Szeresd Uradat, Istenedet szíveddel, értelmeddel, akaratoddal, és szeresd felebarátodat, mint önmagadat. Amelyik politikai szónoklat nem így kezdődik, nem is érdemes meghallgatni.

EGYHÁZKÖZSÉGEINK HÍREI

SZENTMISESZÁNDÉKOK

ÚJSZÁSZ: október 25. (vasárnap) 9.00: Az Élő cs. élő és + tagjai; november 1. (vasárnap) 9.00: + Tóth László (2. évf.); november 2. (hétfő) 18.00: Halottak napja: mindannyiunk halottaiért;

ZAGYVARÉKAS: október 25. (vasárnap) 10.30: (….); október 30. (péntek) 16.00: + Zsákai Zsolt (2. évf.); november 1. (vasárnap) 10.30: (….); november 2. (hétfő) 16.30: Halottak napja: mindannyiunk halottaiért;

SZÁSZBEREK: október 25. (vasárnap) 17.00: (….); november 1. (vasárnap) 17.00: (….); november 2. (hétfő) 15.00: Halottak napja: mindannyiunk halottaiért.

1. Az évközi 30. vasárnapot ünnepeljük.

2. Jövő vasárnap Mindenszentek ünnepe lesz. Mindenféleképpen megelőzi a Halottak napját. Hamarabb megjelent az Egyházban, aztán a Halottak napja előtti napon van, és liturgikus rangja is magasabb, mint a Halottak napi misének. Kötelező, parancsolt főünnep. Mindenszentek ünnepe felkészít bennünket arra, hogy keresztény módon tartsunk halottak napi megemlékezéseket.

3. Halottak napján, november 2-án Szászberekben 15 órakor, Zagyvarékason 16.30-kor, Újszászon 18 órakor lesz gyászmise mindannyiunk halottaiért. Sírszentelést Szászberekben és Zagyvarékason közvetlenül a szentmise után tudok végezni, Újszászon pedig november 1-jén 15 órától.

4. November 5-én lesz a zagyvarékasi templom védőszentjének, Szent Imrének az ünnepe. Zagyvarékason a templombúcsút november 8-án tartjuk.

5. Zagyvarékason Körmendiné Marika néni temetése október 29-én, csütörtökön 11 órakor lesz, a gyászmise a temetést megelőzően 10 órakor.

Csak a tisztítótűzben szenvedő lelkek számára nyerhet búcsút az a hívő, aki november 1-jétől november 8-ig tartó időszakban a temetőt imádságos lélekkel és keresztény hittel meglátogatja, illetve Halottak napján, esetleg Mindenszentek ünnepén és a rá következő vasárnap templomban vagy felszentelt kápolnában szentmisén keresztény hittel vesz részt. Ha nincsen szentmise, akkor a templomban imádkozik Miatyánkot az elhunytakért, valamint Hiszekegyet, hogy az Egyházzal való közösségét megerősítse (hiszen a búcsú kegyelme az Egyház ajándéka), továbbá imádkozik a pápa szándékára is.

Kálmán Peregrin: Az isten- és az emberszeretet társparancsa össze-vissza értelmezhető morális szöveggé válik, ha nem tesszük mögé Jézust, pontosabban, ha nem tőle, magától vesszük azt át. Észrevenni a Személyt a betű mögött, ez teszi a szót Igévé, élő valósággá. A keresztény nem csupán egy eseménnyel van kapcsolatban, amikor a szentmisén jelen van, hanem magával az élő Istennel. Szent Ferenc csak addig borzadt a leprásoktól, míg meg nem látta bennük Jézust. Csak addig kesergünk az élet dolgai felett, amíg nem kezdjük azokat Jézussal együtt élni.